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傳承七夕文化

       每年農歷七月七日是我們中華民族的傳統節日----“七夕節”,民間亦稱“乞巧節”。每至七夕,人們不由會想起鵲橋會,為牛郎織女的愛情故事而感慨。其實,乞巧節并不是紀念牛郎織女的的感人愛情,而是為了紀念紡織女神織女的。所以說“乞巧節”是女子的節日。古時候,織女被視為紡織女神,凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝,當然也免不了求賜美滿姻緣。

       乞巧的方式各年代、各地方皆有不同,最有名的是穿針乞巧,即誰穿針引線快,誰就“得巧”,慢的稱“輸巧”,輸巧者要將準備好的禮物送給得巧者;蛛絲乞巧則是把小蜘蛛放在盒子中,以其織網疏密為得巧多少;明清時代流行的投針驗巧是指在水盆中放入縫衣針,以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。除了穿針乞巧,喜蛛應巧、投針驗巧,還有種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、供奉“磨喝樂”、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗發、結扎巧姑、拜“七娘媽”。后來這個“乞巧節”還被傳到東南亞以及日本和韓國。

       唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間也經久不衰,代代延續。宋元之際,七夕乞巧更為隆重,京城中還設有專賣乞巧物品的市場,世人稱為“乞巧市”。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說:“七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏(yōng è),不復得出,至夜方散?!痹谶@里,從乞巧市購買乞巧物的盛況,就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品,乞巧市上車水馬龍、人流如潮,到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋,車馬難行,觀其風情,似乎不亞于最盛大的節日--春節,說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

      “乞巧節”在民間一直被很好地傳承,前些年,有人還在為乞巧節申請“非物質文化遺產”。但是,不知從哪天開始,乞巧節不知不覺有些變味,這個傳統節日被一些人說成是“中國的情人節”,這似乎跟七夕節最初的內涵有所偏差。甚至近幾年,在利益的驅使下,中國人一年“被”過好幾個“情人節”,從而使得一些人聽到情人節便會產生一些抵觸情緒。

       這里我們一起看看別的國家是如何傳承中國的七夕節?

日本

       日本的“七夕節”自然源自中國,延續了“乞巧”的風俗與習慣,但是與愛情無關。七夕節原本是陰歷七月初七,明治維新之后,日本廢除了農歷,所以日本的七夕節,是每年陽歷7月7日。日本七夕節主要不是用來祈禱得到愛情,而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候,大人和孩子都會聚在一起,在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌,連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。這個習俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子里,很多地方都會有七夕竹子樹,在商店、超市都會設立七夕許愿樹。一些大型的慶祝典禮上,還會舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽,由當地的幼兒園、小學或者公司,創作各自的竹飾,進行評比,選出最有特色的幾個進行展示。

此外,日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的“七夕祭”,人們身穿傳統服裝,載歌載舞,太鼓陣陣,“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的,還有每年夏季的煙花大會。

朝鮮半島

        韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載,七夕原來是中國的習俗,后傳到了韓國,恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星,并在那天把俸祿給百官們。韓國七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星,希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求,讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀,祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水,牛郎織女不再成為祭祀對象,她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。

韓國的七夕飲食也有講究,傳統食品有面條、麥煎餅,還有蒸糕。

越南

      胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區習俗為主,主要有:菱角、棋子餅、金錢餅、花生等,還有“禾秧”和一個“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關的貢品。參與活動的年輕人還把自己對愛情的期望寫在一張字條上,拜祭時許愿,希望自己將來有個幸福的家庭。

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